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唐三彩藝術:一個盛唐文化的象征 歷史藝術文化的一顆新星

發表于:2016-09-19  

 唐代是我國封建社會的鼎盛時期,其中各行業的強有力發展,讓當時的中國多姿多彩,所以說唐三彩從另外一個側面也反映了這種唐王朝的政治、文化、生活,它跟唐代詩歌、繪畫、建筑其他文化一樣,共同形成了唐王朝文化的旋律,但是它又不同于其他的文化藝術,從現代的陶瓷史上認為,唐三彩在唐代陶瓷史上是一個劃時代的里程碑,因為在唐以前,只有單色釉,最多就是兩色釉的并用。

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唐三彩是漢族古代陶瓷燒制工藝的珍品,是唐代低溫彩釉陶器的總稱,屬于一種盛行于唐代的低溫鉛釉的彩釉陶器,以黃、白、綠為主要釉色,所以稱為“唐三彩”。唐三彩的誕生已有1300多年的歷史了,它吸取了國畫、雕塑等傳統工藝美術的特點,采用堆貼、刻畫等形式的裝飾圖案,線條粗獷有力。

     唐代貞觀之治以后,國力強盛、百業俱興,同時也導致了一些高官生活的腐化,于是厚葬之風日盛。唐三彩當時也是作為一種冥器,曾經被列入官府的明文規定,一品、二品、三品、四品,就是說可以允許他隨葬多少件,但是實際上作為這些達官顯貴們,并不滿足于明文的規定,反而他們往往比官府規定要增加很多的倍數,去做這種厚葬。官風如此,民風當然也如此,于是從上到下就形成了這么一種厚葬之風,所以唐三彩當時迅速在中原地區發展和興起。

      唐三彩主要分布在西安和洛陽兩地,在西安的稱西窯,在洛陽的則稱東窯。唐代盛行厚葬,不僅是達官貴族,百姓也如此,已形成一股風氣,唐三彩是世人喜歡的一種藝術,不但在家中當做一種場景擺件,即是去世也隨主人一起入土。 唐三彩種類很多人物、動物、碗盤、水器、酒器、文具、家具、房屋,甚至裝骨灰的壺壇等等。大致上較為人喜愛的是馬俑,有的揚足飛奔,有的徘徊佇立,有的引頸嘶鳴,均表現出栩栩如生的各種姿態。

  至于人物造型有婦女、文官、武將、胡俑、天王,根據人物的社會地位和等級,刻畫出不同的性格和特征:貴婦面部豐圓,梳成各式發髻,穿著色彩鮮艷的服裝,文官彬彬有禮,武士剛烈勇猛,胡俑高鼻深目、天王怒目威武、雄壯氣概,足為我國古代雕塑的典范精品。

 

制作工藝

 

  唐三彩的制作工藝十分復雜。首先要將開采來的礦土經過挑選、舂搗、淘洗、沉淀、晾干后,用模具作成胎入窯燒制。 唐三彩的燒制采用的是二次燒成法。從原料上來看,它的胎體是用白色的粘土制成,在窯內經過1000-1100℃的素燒,將焙燒過的素胎經過冷卻,再施以配制好的各種釉料入窯釉燒,其燒成溫度為850-950℃。在釉色上,利用各種氧化金屬為呈色劑,經煅燒后呈現出各種色彩。  釉燒出來以后,有的人物需要再開臉,所謂的開臉就是人物的頭部仿古產品是不上釉的,它要經過畫眉、點唇、畫頭發這么一個過程,然后這一件唐三彩的產品就算完成了。 唐三彩的造型豐富多彩,一般可以分為動物、生活用具和人物三大類,而其中尤以動物居多。 這個可能和當時的時代背景有關,在我國古代馬是人們重要的交通工具之一,戰場上需要馬,農民耕田需要馬,交通運輸也需要馬,所以唐三彩出土的馬比較多。

 

 其次就是駱駝也比較多,這可能和當時中外貿易有關,駱駝是長途跋涉的交通工具之一,且絲綢之路沿途需要駱駝作為交通工具。所以說,匠人們把它反映在工藝品上。 而人物一般以宮廷侍女比較多,這個反映的就是當時的宮廷生活了。 唐三彩胎質白中泛淺紅、淺黃色。胎土細、實,含有礦物雜質。由于大多從墓中出土,歷經千年時間,器物露胎處有風化現象;仿品多為瓷胎或以石膏為胎,胎質潔白、細膩,無風化現象。雜質少,叩之聲音響亮,上手手感較重。

 

如何辨別

 

  唐三彩制作工藝不算復雜,制作原料隨處可見,胎釉配方早已公開,仿造高手人才輩出,有的還是唐三彩研究的專家。真品三彩的基本特征,高仿三彩都具備了。可以說,相同點已經達到了99%以上,余下還不到1%的較為特殊的特征,是無法仿造的,因為這特殊之處惟有千百年的時間才能形成,人力暫無力為之。唐三彩在世間流傳較少,因為中國歷史多動蕩不穩,少有流傳,反而是墓里隨葬品得到保留。

真品三彩露胎處會生出極細小的如針尖大的暗紅、淺褐、黑等色的土銹。

 

  或密或疏,或多或少地出現于露胎處的表面,有的出現在口沿,有的出現在踏板上,有的出現在器物內。高仿三彩的胎表絕不會出現土繡,仿造的土銹極不自然,仿品出窯之后再往露胎處“種”上的土銹和自然生長出來的真土銹顏色差別很大,生長出來的和強加上去的,一個自然,一個僵硬不自然。

 

 

  土銹看似簡單,卻極難仿造,故大多數高仿三彩為了盡量減少人為的破綻,干脆就不做土銹。說到土銹,不少人把土銹理解成胎土表面用水可沖洗掉的臟土層。其實所謂銹,是物質化學變化的產物,如鐵銹、銅銹等,它和原物不可分割,真品三彩的土銹不但洗不掉而且越洗越清楚。 唐三彩的釉本質上是一種亮釉,剛燒成時光亮刺目,光澤燦爛,百年之后光澤漸退,溫潤晶瑩,釉光逐漸變得柔和自然,精光內蘊,寶光四溢。

 

  高仿三彩釉面的光澤雖也柔和溫潤,但柔和之中露出燦爛,溫潤之中隱含賊光,其通體一致的釉光毫無內涵,絕不會出現蛤蜊光。

 

  真品的蛤蜊光用一般的照相機可拍攝到,而仿品的光則拍攝不到。所以,有無蛤蜊光是鑒別真假唐三彩的一個過硬的標準。當然,并不是所有的唐三彩都有蛤蜊光,所以不排除沒有蛤蜊光的三彩器也屬真品。 經藥水處理土埋之后釉表會出現酸咬的小孔,但很有規律,僵硬不自然,腐蝕程度較一致,沒有腐蝕的過渡現象。實際上高仿者在釉表的處理上很矛盾,如果用藥水處理,釉表的光澤又不自然,很容易被識破;不用藥水處理釉面又太光潔新穎,加入其他元素降低釉光的亮度,一經檢測馬腳又露。在觀察腐蝕細孔時要注意把它與釉面在窯中形成的大小不一的棕眼區別開來,棕眼僅出現在釉表,深度約為釉厚的三分之一,腐蝕細孔則深入釉里,有的腐蝕至胎表。唐三彩真品釉面還有一種特殊的腐蝕形式也是高仿唐三彩無法仿造的。那就是光潤的釉表極薄的一層釉水被腐蝕了,留下粗糙的釉面,形成大小不一的腐蝕斑塊。它們出現在釉面上有一個清晰的發展過程,這一過程就是從無到有,由淺到深,再由深到淺。唐三彩出土后腐蝕不再發展,過程停在了釉面上,給了我們辨別的依據。

(1)整件唐三彩器物的釉面通體有一層薄薄的銀光,如秋月之色浮于物面,如薄霜依稀可見。

 

(2)一件器物釉面的局部有銀白色的返鉛現象,而大部分釉面則沒有。

 

 

(3)以細小的銀白色斑點出現在釉面上。 高仿唐三彩的釉里開片雖也淺淡細密,狀若魚子,甚至少量高仿品的開片亦似乎有一種微微上翹的感覺,但比起真品唐三彩,仿品唐三彩的開片密密麻麻,極為細小,細碎爆裂,而且不同的釉色開片也有差異。

 

  總之,如果用一句話來概括真品唐三彩與高仿唐三彩釉里的不同,那就是高仿品開片細小,真品開片極為細小,差別就在一個“極”字,其中奧妙不是比較著看很難說明誰細、誰更細。 唐三彩的制作是采用模制成型工藝,這種工藝,有著嚴格的造型要求,所以,唐三彩制品,尤其是一些底部開口的人物俑,在脫模后,其細部特別是接縫處,都會經過手塑加工。這個特殊的工藝流程,既帶著強烈的時代特征,又要求十分高超的手藝,這種手藝,在唐三彩制品上留下了深深的烙印,終于使現代的收藏家看到了這些不著名的唐代工匠的指紋。而現在做為唐三彩傳承人的洛陽高水旺大師,已經可以做出唐代時代的唐三彩特征作品。

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